民族论坛

Minzu Tribune

特约稿

  • 铸牢中华民族共同体意识的能力建设路径

    罗黎明;

    文章以铸牢中华民族共同体意识的能力建设为研究对象,通过深入分析当前相关研究中对铸牢中华民族共同体意识的实际问题及其能力建设关注度欠缺的现状,进一步阐述铸牢中华民族共同体意识所需能力的深刻内涵,并探讨提升这些能力的可行路径,以期为铸牢中华民族共同体意识的能力建设提供理论思考与实践方向。

    2025年01期 No.423 4-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 1534K]
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名家论坛

  • 中华民族共同体建设的文化路径研究——以湖南为例

    段超;

    铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设,是新时代党的民族工作的总体要求和战略方向。湖南省贯彻落实党的民族理论政策不断取得新成就,特别是近年来在构筑中华民族共有精神家园、推动各民族交往交流交融、促进民族地区高质量发展等方面创造新的经验,形成湖南模式。坚持以习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想为指引,充分利用湖湘文化资源富集优势,挖掘利用优秀的传统文化和活跃的现代文化所蕴含的中华民族共同体意识,全方位推出文化精品,是推进中华民族共同体建设的文化路径。

    2025年01期 No.423 9-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1593K]
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  • 近代以降中国社会“民族观”的演进逻辑——兼论中华民族共同体意识的社会观念主线

    刘永刚;蒙虹宇;

    作为社会观念有机构成部分的民族观,因国家转型与时代变迁呈不断演进态势。以1840年西方列强坚船利炮打开国门为起点,中国开启了从传统族类观向现代民族观的转变演进历程。这种民族观的转型是在“世界之中国”到来的“千年未有之大变局”下,以中国历史进程为本位、以世界民族国家体系为场域展开的。历史与现实、中国与西方的双重维度,决定了民族观的生发演进以统一的多民族中国为框架与实践基础。这一过程深刻而生动地体现着近代百余年中国发展的时代命题,与“中华民族复兴”的社会思潮深度交融,进而有力回应了中华民族复兴进程中关于整体国民塑造的现代国家治理议题。这个以“保全中华”为起点、经历百余年中华民族主权国家的建构与建设、以“两个一百年”奋斗目标历史交汇期为特殊背景的现代民族观演进逻辑,逐步确立并不断巩固了中华民族共同体意识在社会观念中的主线地位。

    2025年01期 No.423 19-31页 [查看摘要][在线阅读][下载 1581K]
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中华民族共同体研究

  • 场域·实践:铸牢中华民族共同体意识社会教育的系统表征与进路

    李若青;郑雯;

    铸牢中华民族共同体意识社会教育是铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的重要途径。社会教育具有主体多元、对象广泛、内容丰富、形式多样的特点,在铸牢中华民族共同体意识教育中占据着独特的地位和作用,也面临着更大的建设需求与挑战。文章从教育传播学的视角出发,以罗伯特·E.帕克的符号互动论为基础,把该理论的四种传播模型运用到铸牢中华民族共同体意识的社会教育分类当中,由此形成社会教育发生的四种场域分型。在此基础上,进一步探讨在各场域分型下,社会教育有效融入铸牢中华民族共同体意识的多种实践进路。

    2025年01期 No.423 32-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 1698K]
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  • 清水江文书中的中华民族共同体话语研究

    钟一苇;

    清水江文书作为记载我国各民族交往交流交融历史的重要古籍文献,蕴含了诸多反映中华民族共同体意识的话语。在政治上,通过“归”与“议”的话语,展现了国家制度嵌入地方社会形成政治共同体的进程。在经济上,通过“规”与“公”的话语,展现了各贸易主体在市场活动中明确规则、公平交易,最终结成经济共同体的历程。在文化上,通过“祖”与“教”的话语,展现了苗、侗、汉等民族在历史发展中形成的共祖同源文化记忆,以及儒家文化与本土文化相互融合的情况。在社会生活上,通过“居”与“养”的话语,展现了各族人民在长期共居中融为社会共同体的风貌。挖掘这些具有特殊内涵与历史背景的本土话语,为相关研究提供了独特视角与有力支撑,对阐释中华民族共同体发展路向和多元一体演进格局具有重大意义。

    2025年01期 No.423 43-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1256K]
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  • 学术体系视野下《中华民族共同体概论》的研读与教学实践

    侯晓晨;

    作为第一部关于铸牢中华民族共同体意识教育的国家统编教材,《中华民族共同体概论》自发行以来,受到学界广泛的讨论。《概论》围绕中华民族共同体,将中国历史叙事、中华文明特性和中国特色民族理论高度融合,并最终上升到人类命运共同体的建设,富含逻辑性、创新性与学理性,构建起中华民族历史叙事的学术体系和中华民族共同体的理论体系。需要指出的是,作为开创性教材,《概论》的若干细节有待完善。《概论》教学过程中遇到的现实问题,可从完善教师配置、优化学时设置、突出地方特色、强化研读讨论四方面着眼。

    2025年01期 No.423 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 1557K]
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  • 中国共产党推进中华民族共同体建设的历史进程、内在逻辑与优化理路

    包庭嘉;丁凯;

    一百多年来,中国共产党带领全国各族人民创造性地走出了一条中国特色解决民族问题的正确道路。党在挽救民族危亡的基础上,不断重塑、丰富和提升中华民族共同体内涵,推动中华民族实现了从自发到自觉的历史性飞跃。在这一进程中,各族人民越来越以共同体样态参与到中华民族伟大复兴的历史实践中。以破解生存危机、突破发展瓶颈和保持团结稳定为问题导向,中国共产党推进中华民族共同体建设,深刻契合了统一的多民族国家打造新型一体化结构、探索现代化发展路径以及塑造成员集体性认同的必然要求。站在新时代新征程的历史节点上,应紧扣中国式现代化的中心命题,以新质生产力为关键赋能民族地区高质量发展,以增进共同性为准绳完善涉民族领域政策法规,以“五个认同”为着眼点夯实中华民族共有价值基础,为推进中国式现代化积蓄更为广泛的中华民族共同体力量。

    2025年01期 No.423 65-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 1107K]
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民族理论

  • 民族区域自治制度的历史脉络及变迁逻辑——基于历史制度主义范式的分析

    马明冲;刘亨;

    作为一项中国特色国家治理制度,民族区域自治制度历经初创探索、曲折发展、恢复重塑、坚持完善四个历史阶段。从历史制度主义的分析视角来看,民族区域自治制度的生发递进蕴含着深层的结构观和历史观逻辑。就结构性变迁而言,宏观历史情境决定民族区域自治制度的发展走向,中观政治变量形塑民族区域自治制度的现实样态,微观行动主体引领民族区域自治制度的演化变革。就历史性变迁而言,民族区域自治制度呈现出鲜明的路径依赖性,同时也存在着由重大事件主导的五个关键节点。未来要进一步坚持和完善民族区域自治制度,需要在实现强制性变迁与自发性变迁的协同配合、推进路径依赖与制度创新的有机统一上下功夫,为推动新时代党的民族工作高质量发展提供制度保障。

    2025年01期 No.423 74-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 1578K]
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民族文化

  • 中华民族共享符号研究:“龙”传承的历史叙事——中国历史上北族政权对“龙”的传承

    何晓芳;张立夫;

    中华民族共同体形成、发展过程中,各民族共享的中华文化符号首推“龙”。考古学界在史前文明时期的红山文化等多处文化遗址中,发现了龙形实物文物,这些文物的分布范围遍及燕山以北,并且向黄河、长江中下游推进,证明龙植根于中华文明起源之中。红山文化与黄河流域的仰韶文化之间的交流,为华夏文明选择“龙”符号提供了重要契机。在这一过程中,黄帝逐渐从神话传说中走出,被尊奉为华夏民族的人文始祖。历经夏商周,龙的形象日益成熟,成为中华文明独具特色且代代传承的重要文化符号。秦统一中国后,“龙”符号作为中央王朝正统的象征,被各民族认同、共享。西夏、辽、金、元、清等中国北族政权在南下中原后,皆宣称自己是炎黄子孙,自诩为中央正统,以建立大一统国家为己任,因此也无一不尊崇“龙”。文章以“龙”是中华民族共享符号为研究的切入点,从传承谱系的角度研究龙的传承,着重对“龙”符号演变为中华民族共享符号的历史过程,中国北族政权对“龙”符号的尊崇、对传承中华文明的贡献展开论述,用“龙”符号生成为中华民族共享符号的历史叙事证明中华民族“五个共同”理念的正确性。

    2025年01期 No.423 86-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 1684K]
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  • 文化旅游助推民族交往交流交融的现实价值与实践路径——以贵州台盘村“村BA”为例

    贺小荣;王亮;

    民族交往交流交融是做好民族工作的重要抓手,在铸牢中华民族共同体意识中发挥着积极的推动作用。旅游作为一种常态化的生活方式,不仅能帮助人们获得知识、愉悦身心,在推动民族交往交流交融的过程中也发挥着重要作用。贵州台盘村“村BA”自2022年走红后,不仅为贵州经济社会发展注入了新的活力,还成为旅游促“三交”的典型范例。本文以“村BA”为例,深入剖析其在促进各民族交往交流交融中的现实价值,包括推动区域人口流动、培育文化传承新生力量、激发经济内生动力、深化中华文化认同等。同时,结合当地发展实际提出加强政府引导、打造民族文化体验场景、加速文旅品牌提质升级、培育壮大专业团队等实践路径,以期为做好新时代党的民族工作提供有益参考。

    2025年01期 No.423 98-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 1672K]
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民族史

  • 从“以墙守边”到“治苗安边”:明清湘黔边墙治理结构演变——兼论北方长城

    陈文元;

    明清时期,湘黔边区极不稳定,中央王朝曾先后两次修筑边墙,治理方针从军防镇戍限制转向管控与整合并重,通过政策调整强化统治,重构社会秩序。相较于明代,清初的湘黔边区曾维持相对稳定,但后复动荡,爆发了乾嘉苗民起义。清廷由此认识到既有治苗政策的局限性,因而适时调整施治方略:重修边墙划分民、苗界址,加强治安管控,规范贸易和司法,实现了从“纠偏”到“顺序”的转变。清廷吸取了先前的教训,不再一味依靠军事防控治理湘黔边区,而是依托边墙开展了一系列的地方开发与社会建设。经由此番调整,湘黔边区最终实现了从清中期的苗汉分治到清末的苗汉共融的转变。同时,更应看到,中国历史上从来不缺乏“墙”的存在,修筑“墙”以及围绕“墙”的经营与维持,可视为传统中国的一种统治模式。南方的边墙与北方的长城,二者既存在历史的共性,又各自有独特之处,折射出传统中国边疆/边区制度在整体结构与区域差异方面的历史性因素,亦展现出边疆/边区族群从“夷民”向“编民”转型的曲折与艰辛。鉴古而知今,当前铸牢中华民族共同体意识,需积极吸纳古代中国统一多民族国家发展的历史经验,进一步把握历史规律,从中汲取历史智慧。

    2025年01期 No.423 107-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 1785K]
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  • 刊首语

    <正>生机盎然春意浓,神州大地万象新。今春以来,DeepSeek横空出世、《哪吒2》惊艳全球,一系列创新突破竞相迸发,汇聚成激荡人心的时代强音,振奋了民族自信心,激励着全体中华儿女投身强国建设和民族复兴,在推进中国式现代化的伟大新征程中逐梦奔跑、建功立业。最近,习近平总书记到贵州黎平县肇兴侗寨考察时指出,少数民族文化是中华文化不可或缺的组成部分,既要保护有形的村落、民居、特色建筑风貌,传承无形的非物质文化遗产,又要推动其创造性转化、创新性发展,让民族特色在利用中更加鲜亮,不断焕发新的光彩。

    2025年01期 No.423 3页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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